樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》是企業(yè)超越世界五百強的武功秘籍

素墨

樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》是企業(yè)超越世界五百強的武功秘籍
陳曉明
二十世紀的冷戰(zhàn)到了二十一世紀以來，人類在世界文化戰(zhàn)爭與世界經(jīng)濟戰(zhàn)爭的驅(qū)動下,，全球化進程趨勢愈演愈烈，全世界的人已經(jīng)被帶進了持續(xù)不斷的全面互動狀態(tài),。世界文化戰(zhàn)爭形式下的全球性貿(mào)易,、商業(yè)、投資,、旅游,、移民、快捷的通信,、文化的交流,、飛速傳播的疾病以及環(huán)境變化、科學跨越,，把全世界各族人民鏈接的比以往任何時代都更貼近,。在世界文化戰(zhàn)爭硝煙彌漫的全球化世界里，有一點對所有人來說都是非常重要的,，那就是要理解別人,、尊重近鄰，同時也尊重距離遙遠的社會的權(quán)益和事務,，在具有不同政治,、社會和文化傳統(tǒng)的人們之間，應該促進交流和協(xié)商,，而不是以暴力和沖突來解決爭端,，而是應該以文化軍事文明的途徑在不同民族之間建立理解、尊重和交流,。事實上在全球化的今天,，對有責任感的地球公民來說，世界文化戰(zhàn)爭是我們必不可缺少的知識基礎,。世界文化戰(zhàn)爭把我們的注意力引向人類的過去,，引向人類社會在漫長的歲月里所經(jīng)歷的各種變化、發(fā)展和改造,。世界文化戰(zhàn)爭讓我們注意到宗教在地理空間上的不斷傳播這一令人矚目的現(xiàn)象,，也提醒我們關注思想和理念對人類事務的影響。世界文化戰(zhàn)爭為我們提供了最佳視角,，以便研究大陸文明,、生態(tài)環(huán)境、太空科學,、海洋資源,、和工業(yè)信息化出現(xiàn)以后給人類發(fā)展帶來的巨大變化。通過對于人類在地球上經(jīng)歷了那些最重要的社會組織模式的理解和解釋，世界文化戰(zhàn)爭實際上就是把全球化現(xiàn)象放到了廣闊世界發(fā)展背景之中,，讓我們對全球化現(xiàn)象的認識有了更豐富的內(nèi)涵,。世界文化戰(zhàn)爭直接面對的是整個人類的文明發(fā)展趨勢，因此它是未來人類文明發(fā)展的一項重要事業(yè),，它有助于我們理解自身以及在世界上的位置,。
文化戰(zhàn)爭就是促進世界各民族之間的文化互動。在很早的時候,，人群就組成不同的社會,，理解每一個社會的文明態(tài)勢發(fā)展都是重要的，例如,，為了理解現(xiàn)代世界,，就需要理解中國、英國,、俄國,、美國和其他地區(qū)的文明發(fā)展走勢。當代全球化的經(jīng)歷也清楚地表明,，只考慮某一個單一的社會是不可能理解今天劇變的世界,，理解當代世界需要考慮世界各民族彼此交流的多種方式,。在考慮不同民族組織自身社會的獨特方式的同時,，世界文化戰(zhàn)爭還格外關注各民族跨文化交流的多種方式，這種交流深刻地影響了每個社會的發(fā)展,，也把世界融合成一體,。世界融合的方式就是通過世界文化戰(zhàn)爭背景下的貿(mào)易、旅行,、征服戰(zhàn)爭,、宗教和文化傳統(tǒng)的傳播、技術(shù)的擴散,、傳染病的流行,，以及許多其他途徑，世界各民族從人類文明發(fā)展之初就開始彼此之間的交流了,。在世界發(fā)展史上,，全球化不是一個全新的現(xiàn)象，當代的全球化的確比早期的跨文化互動更為劇烈,，但是只有在人類長期的跨文化互動的歷史中,，才有可能理解今天的全球化的世界。在世界文化戰(zhàn)爭的全球化浪潮面前,，經(jīng)濟落后地區(qū)的本土文化認同感面臨危機,，而這種危機感反過來威脅經(jīng)濟合作的穩(wěn)定性。在這種世界文化戰(zhàn)爭的沖擊形勢下，人們越來越熱切地想要了解世界一體化的起源與過程,，越來越迫切地希望從人類文明發(fā)展的動態(tài)中尋找解決沖突的智慧,。這種關切的愿望促使關心世界發(fā)展動態(tài)的精英領袖和戰(zhàn)略知識分子從世界一體化的角度對世界文化戰(zhàn)爭進行全新的觀察與思考。
“經(jīng)濟戰(zhàn)爭與文化戰(zhàn)爭”從本質(zhì)上來說經(jīng)濟與文化侵略的性質(zhì)為爭奪理論,、文化,、經(jīng)管、技術(shù)等的控制權(quán),，以及資金的控制權(quán)和市場控制權(quán),。戰(zhàn)爭是一種強弱沖突不平衡的結(jié)果，找準對方弱點開戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的導火線,。要奪取當前這場經(jīng)濟戰(zhàn)爭的勝利,，必須具有同時打贏國內(nèi)國外二場硬仗的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。中國企業(yè)要走出去,，在經(jīng)濟全球化浪潮中經(jīng)歷風雨,。什么是中國企業(yè)進軍國際市場、問鼎世界夢想的智慧源泉,？中國的企業(yè)家如果具備文化軍事戰(zhàn)略精神,，無論企業(yè)的處在什么環(huán)境都必須堅持追求卓越的戰(zhàn)略創(chuàng)新。當今中國經(jīng)濟超速發(fā)展,，是中國企業(yè)發(fā)展騰飛的好機遇,，企業(yè)如果把文化軍事戰(zhàn)略的世界視角應用于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，中國所有的企業(yè)超越世界500強指日可待,。青島海爾,、寶鋼、北大方正,、華北制藥,、四川長虹、江南造船等企業(yè)正雄心撥勃勃地向世界500強目標挺進,， 百度,、盛大、優(yōu)酷,、奇瑞,、吉利、比亞迪更在前仆后繼,。世界500強企業(yè)管理演變的歷史也證明,，那些能夠持續(xù)成長的公司，盡管他們的經(jīng)營戰(zhàn)略和實踐活動總是在不斷適應變化的外部世界,，卻始終保持著不變的核心價值觀和基本目標,。這是世界500強企業(yè)成功的深層原因,。美國歷史學家戴維?蘭德斯在《國家的窮與富》一書中指出：“如果經(jīng)濟發(fā)展給了我們什么啟示，那就是文化乃舉足輕重的因素,?！蓖瑯樱髽I(yè)的生存與發(fā)展也離不開企業(yè)文化的哺育,。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主諾思指出：“自由市場經(jīng)濟制度本身并不能保證效率,，一個有效率的自由市場制度，除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外,，還需要在誠實,、正直、公義,、正義等方面有良好道德的人去操作這個市場,。”因此,，市場經(jīng)濟就是信用文化,，必須建立信用文化。這是企業(yè)的基本功課,。所謂的誠實,、正直、公義,、正義,，不僅體現(xiàn)在企業(yè)對社會方面，也體現(xiàn)在企業(yè)對員工方面,。
四海翻騰云水怒,，五洲震蕩風雷激。偉大的毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中論述說：武器是戰(zhàn)爭的重要的因素,，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物,。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比,，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的,。文化軍事本質(zhì)上是一種政治性攻擊行為,，并且是戰(zhàn)略層次的攻擊行為，隨著人類文明程度的提高和國際間博弈方式的變更,，政治,、經(jīng)濟、文化,、宗教等因素對戰(zhàn)爭的影響和約束作用越來越大,，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生,。文化軍事得以應用，就要提出相應的“戰(zhàn)略”,，“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時代,，是預防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭殺戮的軍事干預戰(zhàn)略”,，文化軍事戰(zhàn)略在全球化地球村運動的符號戰(zhàn)爭時代是針對遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭的新思維,，更是預防、治療,、減輕,、遏制世界性戰(zhàn)爭殺戮的軍事戰(zhàn)略。文化軍事不是以消滅敵人的肉體為目標,，而是將人的精神和心理作為攻擊目標,，同以往武力戰(zhàn)中戰(zhàn)地指揮官根據(jù)具體情況做出決斷不一樣的是文化軍事戰(zhàn)略要求依據(jù)國家的戰(zhàn)略目標做出決斷，抑制傷害性暴力戰(zhàn)爭,，通過和平手段獲取國家最大利益,，最終實現(xiàn)和諧世界的新理念和新秩序。
文化軍事戰(zhàn)略同體現(xiàn)戰(zhàn)斗力的傷害性暴力戰(zhàn)爭暨革xx命武裝軍事戰(zhàn)略最本質(zhì)的區(qū)別是滲透力,、震懾力,、分化力、組合力,、磨合力,、整合力、構(gòu)建力的軍事戰(zhàn)略的集中體現(xiàn),。世界新技術(shù)革xx命的浪潮正以萬馬奔騰之勢,，將人類帶到信息時代、微電子時代,、生物工程時代和太空時代,。高技術(shù)不僅以令人眼花繚亂的速度 改變著人類的工作、生活和觀念,，而且也正在軍事領域引起一場革xx命性的變革,，這就是人們聽說的新軍事革xx命。新軍事革xx命實際上是能使戰(zhàn)爭發(fā)生根本性變化的先進科學技術(shù),、創(chuàng)新軍事學說以及據(jù)此調(diào)整軍隊編制體制這三大要素的結(jié)合,。隨著新一代武器，如智能武器,、激光武器,、失能武器、次聲波武器,、隱形武器,、精確制導武器等的大批出現(xiàn)并裝備部隊,，軍事學說和作戰(zhàn)理論發(fā)生了重大變化，軍隊的編制體制亦相應地作出重大調(diào)整,，從而導致世界軍事形勢和未來戰(zhàn)爭樣式起了革xx命性的變化,。隨著人類地球村運動使世界秩序劇激變革的新趨勢，戰(zhàn)爭作為世界上最嚴酷最認真的策劃,、組織和執(zhí)行,，人類的戰(zhàn)爭規(guī)則發(fā)生了變化，而我們的軍事戰(zhàn)略性思維必須發(fā)生變化,，因為戰(zhàn)略是戰(zhàn)爭的根本,，戰(zhàn)爭是對組織者全方位的考驗和不折不扣的執(zhí)行。隨著人類文明程度的提高和國家間博弈方式的變更,，政治,、經(jīng)濟、文化,、宗教等因素對戰(zhàn)爭的影響和約束作用越來越大,，以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。文化軍事戰(zhàn)略所告知人們的是人類在全球化發(fā)展的地球有限時代的發(fā)展趨勢以及遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭的希望,。在人類對文明集體失憶后的大眾幻想與群眾性癲狂中,，未來人類的世界戰(zhàn)爭是由主導人類意識形態(tài)的文明而發(fā)起，最終也只有建構(gòu)人類文明的文化才能遏制并終結(jié)未來人類的世界戰(zhàn)爭,。
文化軍事戰(zhàn)略深刻透析了人類傳統(tǒng)的國家要素在地球村運動中被文化符號,、商標符號、貨幣符號所影響并產(chǎn)生新的革xx命戰(zhàn)爭形式,；從而徹底的挑戰(zhàn)了人類文明中傳統(tǒng)意義上的神秘,、神圣、權(quán)威,，使人類走向透明,、平等、娛樂的文明新時代,，在這樣的時代傳統(tǒng)的武力,、權(quán)力、勢力已經(jīng)逐步讓位給操縱力量,、整合格局和執(zhí)行符號的精英領袖的客觀規(guī)律；在這樣的客觀規(guī)律中文化軍事戰(zhàn)略宣告了人類文明從大陸帝國時代走向了太空部落時代,，全球化正在深刻地改變這個世界的格局,，從而也在深刻地改變我們思考問題的基礎和方式，由此我們必須勾勒出一種戰(zhàn)爭與反戰(zhàn)爭的智慧規(guī)則,，而這種智慧規(guī)則就是文化軍事戰(zhàn)略需要服務人類期盼的和平與和諧的世界的使命,。由新華出版社出版的戰(zhàn)略思想家樂后圣著《文化軍事戰(zhàn)略》全面詮釋了文化軍事戰(zhàn)略的本質(zhì)與使命,，通過文化軍事戰(zhàn)略可以窺視在全球化浪潮正席卷社會生活各領域的21世紀有種種跡象表明不同民族、不同文化,、不同宗教之間的碰撞,、摩擦乃至對立、沖突將成為影響世界格局的重要因素,，人類的戰(zhàn)爭正在超出傳統(tǒng)的軍人,、軍隊、軍事的范疇,，越來越成為政治家,、哲學家、宗教領袖,、文化領袖,、科學家、企業(yè)家甚至銀行家們未來殫精竭慮的偉大事業(yè),。
《文化軍事戰(zhàn)略》是推動人類適應宇宙全息觀,、科學發(fā)展觀、東方文明天人合一哲學觀為基礎的軍事戰(zhàn)略理論創(chuàng)新,，283萬字的軍事理論巨著《文化軍事戰(zhàn)略》是北京資深安全戰(zhàn)略思想家樂后圣先生著作,，由新華出版社2009年5月第一次出版并于2010年12月第四次印刷出版的獻給人類偉大的和平發(fā)展與和諧世界建設事業(yè)的禮物?！段幕娛聭?zhàn)略》共8章,，上下兩卷。全書從文化戰(zhàn)略的哲學原理,、和平發(fā)展時期的國家防務科學發(fā)展戰(zhàn)略,、家國同構(gòu)的和諧文明與文化變革趨勢、全球化軍事文明與文化軍事信仰,、全球化時代與國家安全中的文化軍事利益,，全球化社會變革中的文化軍事戰(zhàn)略與世界新格局，文化軍事戰(zhàn)略協(xié)調(diào)人類共同利益,、文化國防戰(zhàn)略與傷害性戰(zhàn)爭的終結(jié)等8個方面,，它涉獵了國際政治、國家安全,、國際關系,、文化哲學、國家哲學,、文化人類學,、軍事戰(zhàn)略學、戰(zhàn)役學,、戰(zhàn)術(shù)學,、軍事指揮學,、軍事管理學、軍事傳媒學,、軍事運籌學,、軍事思維學、信息作戰(zhàn)學,、邊防學,、軍隊政治工作學、軍事法學,、軍事后勤學,、軍事運籌學、軍事社會學,、戰(zhàn)爭形態(tài)論,、戰(zhàn)爭時空論、戰(zhàn)爭力量論,、戰(zhàn)爭動員論,、戰(zhàn)爭思維論、戰(zhàn)爭效益論,、戰(zhàn)略道德論,、戰(zhàn)爭控制論等學科，系統(tǒng)論述了在今天全球化的新時代,，文化作為人類在數(shù)千年繁衍發(fā)展的漫長過程中創(chuàng)造的內(nèi)在精神,，如何為建構(gòu)和創(chuàng)造世界和諧與新的文明做出更大的貢獻，發(fā)揮更大的作用,。文化作為一種戰(zhàn)略,，作為國家實力的極其重要的部分，作為立足于創(chuàng)造和平發(fā)展及世界和諧文明新時代重要方面的思考和論述,，應該說樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》在我國軍事戰(zhàn)略學理論著述領域,，具有創(chuàng)新的意義，它填補了我國文化軍事戰(zhàn)略研究的一個空白,，對我國軍事理論界作為一門新科學的設立具有奠基和開創(chuàng)的意義,。《文化軍事戰(zhàn)略》有評論家稱贊這可能是繼《孫子兵法》之后,，中國人在軍事理論領域?qū)θ祟惖挠忠淮屋^大貢獻,，更是未來世界和平建構(gòu)的靈魂保障和人類的和平文明思潮。
人類能不能有效遏阻傳統(tǒng)傷害性暴力戰(zhàn)爭的發(fā)生,？未來人類軍事文明的走向何去何從?這是許多政治家,、軍事家、哲學家,、人類學家等從來沒有停止思考的問題,。而樂后圣先生作為北京資深安全戰(zhàn)略思想家恰似一位智者，在《文化軍事戰(zhàn)略》中予以自信回答：“當我一次次為版圖主權(quán),、經(jīng)濟主權(quán),、文化主權(quán)、信息主權(quán)的國家主權(quán)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型觀照靜慮時,，我發(fā)現(xiàn)人類的文化軍事文明正在以不可阻擋的趨勢影響著人類的命運,。”所謂“文化軍事文明”暨《文化軍事戰(zhàn)略》所展示給人類的積極的意義,，在于控制和遏制傷害性暴力戰(zhàn)爭的發(fā)生,，使之在人類文明發(fā)展的新階段不能任其發(fā)展，并以人類一種前所未有的發(fā)展新模式促使傷害性暴力戰(zhàn)爭回到和平發(fā)展的框架以內(nèi),，通過和平,、文明手段的角逐，獲取國家的最大利益,。戰(zhàn)略思想家樂后圣先生把構(gòu)建和諧世界的倡議與實施,、科學發(fā)展與文明發(fā)展的理念融入理論研究之中，跳出了一般意義上軍事戰(zhàn)略研究的框框,，使文化的價值含量在文化軍事戰(zhàn)略研究中得以充分地展示,，唱響了同一個世界，同一個夢想,，和善,、和諧、和平發(fā)展的主旋律,，這是值得我們贊賞的,。《文化軍事戰(zhàn)略》對研究文化軍事文明具有重要作用,，相信大家讀后一定會有所收益,。樂后圣先生作為戰(zhàn)略思想家，他懷著對祖國的深深熱愛,，對和平發(fā)展的愿望,，對和諧世界的向往，他花了大量時間和心血,，閱讀了大量外國文史經(jīng)哲方面名著,，系統(tǒng)研究了我國的諸子百家和軍事名著，以適應宇宙全息觀,、科學發(fā)展觀,、東方文明天人合一哲學為基礎著就了《文化軍事戰(zhàn)略》一書。《文化軍事戰(zhàn)略》對研究世界文化戰(zhàn)爭,、世界新軍事革xx命,，以及世界防務的新發(fā)展、新趨勢,、新格局都具有全新的視角,。我以為隨著這部書的影響日漸深遠，《文化軍事戰(zhàn)略》不僅將對我們的軍事學術(shù)理論建設發(fā)生持久而深遠的影響,，而且在我國和平發(fā)展的各個領域,，都將具有十分重要的意義。我們期待著作者在這樣一個領域開拓進取,，為我國包括哲學在內(nèi)的理論建構(gòu)做出自己應有的貢獻,。戰(zhàn)略思想家樂后圣建構(gòu)《文化軍事戰(zhàn)略》的目的是為了國家間角逐對抗方式要進行有限控制，不僅對傷害性暴力戰(zhàn)爭的手段強度要進行有限控制,，而且對政治,、經(jīng)濟、外交,、文化等和平手段的使用也要進行控制,，為徹底擺脫人類傷害性暴力戰(zhàn)爭走向和善、和諧,、和平文明導引方向,。